昨日、「杉の文化研究所」の記事をアップしたところ、

ブログにコメントをいただいたり、メールをいただいたりと、

たくさんの温かいお励ましの言葉をありがとうございます。

早速ですが本日は、たにむらさんよりブログにコメントいただいた

杉の童謡をご紹介したいと思います。

メロディが聞きたいですね～＾＾　

５番の歌詞はとくにいいと思います。

「お山の杉の子」

　
吉田テフ子作詞/サトウハチロー補作（戦後改作）・佐々木すぐる作曲

　
１．
昔々の　その昔
椎（しい）の木林（ばやし）の　すぐそばに
小さなお山が　あったとさ　あったとさ
丸々坊主の　禿山（はげやま）は
いつでもみんなの　笑いもの
「これこれ杉の子　起きなさい」
お日さま　にこにこ　声かけた　声かけた
　
２．
一（ひい）二（ふう）三（みい）四（よう）五（いい）六（むう）七（なあ）
八日（ようか）九日（ここのか）十日（とおか）たち
にょっきり芽が出る　山の上　山の上
小さな杉の子顔出して
「はいはいお陽（ひ）さま　今日は」
これを眺（なが）めた椎の木は
あっははのあっははと　大笑い　大笑い
　
３．
「こんなチビ助　何になる」
びっくり仰天（ぎょうてん）　杉の子は
思わずお首を　ひっこめた　ひっこめた
ひっこめながらも　考えた
「何の負けるか　いまにみろ」
大きくなって　皆のため
お役に立って　みせまする　みせまする
　
４．
ラジオ体操　ほがらかに
子供は元気に　伸びてゆく
昔々の　禿山は　禿山は
今では立派な　杉山だ
誰でも感心するような
強く　大きく　逞（たくま）しく
椎の木見下ろす　大杉だ　大杉だ
　
５．
大きな杉は　何になる
お舟の帆柱（ほばしら）　梯子段（はしごだん）
とんとん大工さん　たてる家（うち）　たてる家
本箱　お机　下駄　足駄（あしだ）
おいしいお弁当　食べる箸（はし）
鉛筆　筆入（ふでいれ）　そのほかに
たのしや　まだまだ　役に立つ　役に立つ
　
６．
さあさ　負けるな　杉の木に
すくすく伸びろよ　みな伸びろ
スポーツ忘れず　頑張（がんば）って　頑張って
すべてに立派な　人となり
正しい生活　ひとすじに
明るい楽しい　このお国
わが日本を　作りましょう　作りましょう
　
上記の歌詞は、戦後の改修を施された後のものです。

（ごんべ００７の雑学村より引用）

昨年の秋頃から、sugiokatoshikuni.com　というアドレスでオリジナルＨＰを試験的に立ち上げました。
（これまでのブログ「ご縁日記　木挽き棟梁をめざして」とブログについては同じものをアップしています。）

このＨＰを立ち上げて変わったことがあります。それは直接面識のない方々と交流する機会が増えたということです。当初、これまでと同様に私の杉に対する思いや考えを伝えてみようとやり取りしていました。ところが予想もつかないことがいろいろと起こり、とてもビックリさせられています。九州にお住まいというわけでもなく、建築にもそれほど関わりのないお仕事。そんな方々と文字を基本としたやり取りをしながら、このままではいけないなぁ・・・と強く感じるようになりました。

　
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２年ほど前のことです。ミクシィへこんな質問メッセージをいただきました。

ところで…。素朴なギモンなのですが。
材木については素人なので教えてください。
日本家屋にはよく松や杉が使われているようなのですが
杉材を使った場合に花粉症の心配ってないのですかね？
香りは嫌いではないのですが、毎年花粉症に悩まされているので
ちょっと心配です。

このご質問を私は少数派だと勘違いしていました。

先週東京へ行き名刺交換をしていたときのことです。

私の名刺は杉皮を使った和紙なのですよ、と説明しながらお渡ししたところ・・・

おもむろに鼻に近づけクンクンと嗅いだ後

「私は花粉症なのですけれど、これは大丈夫なんですよね？」

と尋ねられました。

これに驚いたのです。と同時に先ほどご紹介したメールを思い出したのでした。

同じ日、ブログを通して知り合った方との初対面を果たしました。

その方とはお互い本をプレゼントし合ったことがありました。

梱包を開けた瞬間杉の香りがするように杉板を同封したところ、

その方自身にはとても喜んでいただいたのですが、

それには興味深い後日談があったのでした。

「杉板を僕に近づけないでくれ。その香りだけで鼻がムズムズしてくる・・・」

とご主人が仰ったそうなのです。＾＾

これにも驚きました。

　
（くれぐれも誤解なさらないでください！）
（杉花粉症は、杉の皮や木材で発生することはありません。）

　
そしてこのとき気づきました。

現代の日本に住む多くの人にとって

スギという存在は厄介ものでしかない、ということか。
これは私にとってパラダイムシフトでした。

国土の12％を占める杉の人工林。

鉄鉱石でさえあと２３０年しか埋蔵していないこの地球で

唯一再生産が可能な資源、「木材」。

そして木材の中でも、最も安定して生産できるのが「杉」なのに。

軽くて強くて加工しやすく耐久性が高く、

古来より、船も建築も様々な道具も何もかも、とにかく杉ばかりなのに。

日本文化の発展は杉と共にあるとも言ってよいほど、

つい最近まで日本人は杉と深く関わっていたというのに。

でも、思い返してみれば、私も杉の文化を知らないなぁ～と気づきました。

私自身が、杉の文化の分断した世の中に暮らしています。

　
そこで・・・

「杉にまつわる文化のあれこれを収集する決意」をしました。

近い未来、地下資源が高騰して使いづらくなり、

木を使わなくてはならない時代がくるでしょう。

そのときのために、今のうちに、伝承を残さなくてはならないと思います。

　
少し気が引けますが・・・

「杉の文化研究所」という名称で看板をあげ、情報を集約したいと考えています。

どんな些細な情報でもかまいません。

こんな小説に杉の木のこんな表現がある、といったことでもかまいません。

一つでも多くの「杉つながりの情報」を集めたいのです。

みなさんのご協力をお願いします。

　
最後に・・・

素朴な疑問を投げてくださった方々に心より感謝いたします。

追伸

杉花粉症は、杉の皮や木材で発生することはありません。

花粉症について（財）日本アレルギー協会のサイトより

どうして花粉でアレルギーが起こるのでしょうか。

　スギなどの花粉が、鼻のなかに吸い込まれるとアレルギーを起こす物質である抗原（アレルゲン）が花粉から溶け出します。この抗原をやっつけるために、人間は体のなかで抗体というものを作り出します。抗体は、肥満脂肪と呼ばれる細胞に乗って、抗原が体に侵入すると出撃します。そして、抗原を捕まえます。このときに肥満脂肪から、ヒスタミンなどいくつかの物質が放出されます。ヒスタミンなどの物質は、神経を刺激します。
　

　この刺激でくしゃみが起きたり、鼻水が流れたりして、抗原を体の外へ追い出すのです。鼻の血管は刺激を受けて、鼻の粘膜が腫れ、鼻づまりが起こります。こうして抗原（花粉）を含んだ空気を、入れにくくするのです。眼についた花粉も同じような体のはたらきで、眼のかゆみを起こします。また、腫れて（鼻づまりにあたる）、涙（鼻汁にあたる）によって、花粉を洗い出そうとします。

（増上寺と東京タワー）

１５～１６日、東京へ行ってきました。
鳥居祐一さんの「スピード・ブランディング」という書籍の出版記念パーティーに参加してみようと思い立ったのです。

「ユダヤ人大富豪の教え」他３００万部の大ベストセラー作家の本田 健 さん、
ブッシュやクリントン元大統領の顧問で著書５０冊の浜口 直太 さん、
日本の成功哲学の第一人者である青木 仁志 さん、
日本で唯一のリッツカールトン・アンバサダー井上富紀子さん、
和製ドナルド・トランプの南原竜樹さん、
元マネーの虎で著書４０冊の臼井由妃さん、
ハックスシリーズのアルファブロガー大橋悦夫さん、
億万長者専門学校のクリス岡崎さん、
とそうそうたる方々が、それぞれの思いで５分間スピーチされました。

２年ほど前にピーター・モントヤの「パーソナル・ブランディング」を読んで以来、自分のブランドをどのように確立していけばよいか考えてきたのですが、ブランド人と呼ばれる方々の其々の個性が迸ったスピーチを聞きながら、素の自分とはいったい何か考えさせられました。

　
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フライト中（帰路）のメモより・・・

パーソナル・ブランディングとは何だろう？
素の自分、元の自分とは何か、を探ること。
私が中心に据えているものとは何だろう・・・
それは「心」。思いやり、やさしさ。
自分を理解するには、まず身近な人と向き合うこと。
人と真剣に向き合うということは、
自分と向き合うということではないか。
私は自分と向き合うことをこれまで避けてきたのではないか。
なぜか。
自分のことを知りたいのはやまやまだが、
同時に知ることを恐れてもいたからだ。

「一番だまし易い人間は、すなわち自分自身である。パルワー・リットン」

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そして今日、向き合う為の具体的な実践のアイディアが浮かびました。

久方ぶりの渇望感！良い４０歳の幕開けとなりました（笑）

（旧岩崎邸　憧球場）

メモ：旧岩崎邸のある上野の寛永寺が江戸の鬼門、芝公園の増上寺が裏鬼門にあたる。

先日福山より、パワーパートナーであり朋友の庭師　橋本善次郎氏が仲間と一緒にふらりと遊びに来てくれました。

この日の前日まで、「森×hako」のオープニングレセプションだと知っていたので、善ちゃんから「今近くにいる」と電話があったときはとても驚きました。

このオープンハウスには二日間で７００名もの方々が訪れてくれたのだそうで、善ちゃんと一緒にやってきた「にしとん」（オーナー）、前ちゃん（設計）もかなりお疲れ気味でした。

その日、一緒にランチをしながら「思無邪」のことを話しました。

今日の善ちゃんのブログを読むと、「思無邪」をどう受け取ったのか書かれてあり、なんだかこちらも熱くなってしまいました。

かれのブログを読んでみていただけませんか？

http://blog.goo.ne.jp/niwatan2001/e/8f65556bb7ed7fa7a4f2e154f32b0d14

彼の庭については・・・

http://blog.goo.ne.jp/niwatan2001/e/3beaf93b933d77c139c55ef5024994eb

ひさしぶりの更新です。

明日で、いよいよ４０歳になります（笑）

毎年のことですが、誕生日が近づく度、論語のこの一節を思い出します。

『吾十有五而志于学。　三十而立。
　四十而不惑。　五十而知天命。　六十而耳順。
　七十而従心所欲。　不踰矩。　（爲政第二）　』

　
「吾十五にして学に志し三十にして立つ。
　四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして耳に従う。
　七十にして心の欲する所に従って矩を踰えず。」

　
この詩を読みながら思います。

「孔子であっても４０歳は、惑った時期なのではなかったか。。。」

少なくとも私には、一昨年の夏から一年間、とても惑った時期がありました。

でも当時、自覚症状はありませんでした。ところが昨年２月上旬のこと、

行きつけの美容室で円形脱毛症が二つもできていることがわかりました（笑）

毎日一冊の本を読み、煙草を止め、筋トレや気功など

生活習慣を一新して半年が過ぎた頃のことでした。

自己改革がうまくいっている、と思いこんでいたそのときの私は

「十円はげ」に正直、狼狽してしまいました（笑）

でも、思い当るところがありました。

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これからの人生、今の仕事をつづけるべきだろうか？

自分の職能など時代は求めてないのではなかろうか？

自分が求めているものとは何なのだろうか？

自分が得意なこととは何なのだろうか？

自分が好きなこととはいったい何なのだろうか？

自分は何をするために生まれてきたのだろうか？

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落ち着いて自分と対話してみると、

自己改革がうまくいっているなどとんでもなくて・・・（笑）

自信をまったく失っている状態にあったのです。

考えてみると理由は意外に単純なもの。

売り上げが思うように上がらないから、だったのだと思います。

「木青連フォーラムの準備に忙殺され、仕事を仕込むことができなかった・・・

建築基準法の新法施行に伴い着工戸数80％ダウン、といった建設不況が続き・・・」

反省したり、現状分析をしたりしてみても、今後どうすればよいのか見えません。

今思うと、弱気の虫にやられていたのです。

そして感謝の気持ちがとても低い状態にありました。

毎日「ありがとう」を3,000回唱えてみたりもしましたが、

なかなか心は楽になりませんでした。そんな昨年の4月、

木の神様を祀る「伊太祁曽神社」そして「高野山奥の院」に行った後くらいからでしょうか、

徐々に心境に変化が訪れてきたように思います。

そして、今・・・

ようやく落ち着いて参りました（笑）

幸いな事に、明日からの４０代を歩む羅針盤も持ち合わせています。

（宇佐市・Ｈさん生家　仏壇の上に掲げられた「思無邪」の書）

昨年７月、鹿児島の尚古集成館を訪ねた際、

島津斉彬の「思無邪」（おもいよこしまなし）という座右の銘に出会いました。

そして年末、古い生家についてご相談いただいたＨさん宅で再会するのです。

これこそ、現在の私が噛みしめなくてはならない言葉なのでしょう。

この詩は、冒頭の「吾十有五而志于学・・・」と同じ「論語」為政第二にあります。

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「子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪、」

「子曰く、詩三百、一言以てこれを蔽（おお）う、曰く、思い邪(よこしま)無しと」

詩経は三百篇もあり、その表出するものはさまざまだ。

嘘をつかないこと(偽りのない心)である。
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この木は杉の木。長さは８ｍあります。樹齢は１５０年ほど。

こんなに長くて太い曲った木をどこに使うのかと疑問を抱く方も多いことでしょう。

今回は、お寺の本堂の隅木（屋根材の一部）というところに使います。

木の上にまたがった少年は、この木の行き先となるお寺のご子息です。

一昨日、ご住職、建築家の先生とご一緒に製材の立ち会いにおこしいただきました。

この仕事に携わりながら、常々感じていることですが・・・

「木」の時に抱く感じ方と、「木材」になったときの感じ方はなぜこうも違うのでしょうか。

この幅広い板は、破風板（はふいた）といって屋根の妻側に使われます。

見えにくいかもしれませんが、黒い線で書かれたところが最終的な形です。

両端の白い部分を避け、中央の赤いところだけで取れるようにしています。

これは、雨が掛ったり日に当たっても傷みにくくするための工夫です。

しかも、お寺の屋根はとても反っていますので、曲がりを考慮すると

実際に使用されている幅からは想像もつかない広さの板が必要なのです。

たとえばこの板は6ｍ50㎝。

木の元に近い広いところで８０センチ、反対側の狭いところでも６０センチあります。

破風板の実寸は正味５ｍ。一番広い部分で４２センチ。狭いところは２４センチです。

さらに屋根の上の方に使われのですから小さく見えます。

結局、建てられてしまってからでは、これほどの迫力を感じることはまずないでしょう。

したがって有難みも薄くなるのではないかと思うのです。

山に立っているとき、手を合わせたり抱きつきたくなるような木を使うということを、

せっかくならば、そのまま受け止め、感謝したいと思うのです。

この日の夜に、ご住職からいただいたメールの中にこんな一文がありました。

『帰宅しまして、息子と風呂に入りながら、「今日の製材所はどうやった？」と聞きますと、

とうれしげに返答。連れて行ってよかったと心から思いました。』

　
本当にありがたいことです。合掌

恭賀新年。

みなさま本年もよろしくお願い申し上げます。

（中津江村の朝日）

早速ですが、今年は楽しみなことが二つあります。

一つめは「１００年住める木の家づくり」を提案する季刊誌「もくたろ」の創刊（3/12）です。

先月（１２月）は、創刊号特集の取材のお手伝いをしていました。

筑後川流域の「木の家の文化」を３２ページにわたり特集していただくことになったのです。

日頃の家づくりだけでなく、地元の茅葺民家集落の景観保全など

これまで活動してきたことをどのようにご紹介していただけるのでしょう（笑）愉しみです。

「もくたろ」は、「陶磁郎」の入澤美時氏を編集長に、

「コンフォルト」の前編集長であり「月刊杉ＷＥＢ版」の編集長でもある内田みえ氏、

筑波大教授の安藤邦廣氏のお二人が編集委員として参加されます。

リリース後どんな反響があるのか、期待と不安が入り混じったワクワク感を感じます。

ちなみに、文頭の写真は取材の際巡り合った光景（日の出）です。

今年はこの写真のような、真っ暗な杉の森林（もり）に朝日（ひかり）が差し込む、

そんな一年になってほしいと思います。

（天ケ瀬町の杉皮葺き民家）

　
二つめは、この秋目標に企画されている「森林（もり）の向こう側」です。

私のブログに何度も紹介させていただいている

西日本新聞「食卓の向こう側」取材班、佐藤弘氏とのコラボ企画です。

私の中でのコンセプトは、「もくたろ」とほぼ同じです。

都市生活者だけでなく、日頃、木や森に関わっておられない方々に、

「森林」の問題を身近なものと捉えてもらうにはどんな切り口があるか、

そして、いかに自分の問題として受け取ってもらえるのか、

さらにそれが、問題提起に終始するには留まらず、

そこに「どんな魅力があるのか」、探ってみたいと考えています。

二月余り前、佐藤さんより、「食卓の向こう側」講師陣に加わるようご用命いただきました。

リストを拝見すると、吉本哲郎、山下惣一、結城登美雄、竹熊宜孝、、等々凄い先生ばかり。

柄になくびびったのか（笑）未だにプロフィールを書けていませんが、

機が熟し、覚悟を決めた後、取り掛かりたいと思っています。

本年は、「思無邪」（おもいよこしまなし）にて精進したいと存じます。

みなさまご指導のほど宜しくお願い申し上げます。

杉岡世邦、拝

今日は思い出で深い、１２月４日兵庫日帰り出張での体験（その2）をご紹介します。

E-ディフェンスで振動実験を見学した後、車で１５分ほどのところにある

「箱木家住宅」へと向かいました。

箱木家住宅は、室町時代後期（およそ５００年前）に遡ると推定され、

現存する木造住宅の中で最も古いものだと言われています。

このころから、柱を地面の中に埋めて固定する掘立柱ではなく、

束石という石の上に乗せる工法へと変わっていきます。

長く続く戦乱によって木材が不足したため、地面に埋めるより

柱を長持ちさせるための工夫がなされたのです。

また、特徴的なのが土壁です。

べっとりと塗り込められた土壁で囲まれています。

土壁の下地には竹が使われていますし、天井も全て竹です。

木材をできるだけ使わずにすむよう、竹と土が最大限活かされているのです。

そして土壁には、もう一つ大きな意味がありました。

当時のそれは、「高気密高断熱の住まい」であったのです。

それをもたらしたのが森林の枯渇です。

木材の不足は、家だけでなく暮らし方を変化させました。

暖をとる際、炭を使用するようになったのです。

煙が出ずチラチラと長時間燃える炭は、薪より木材を効率的に利用できます。

薪を燃やして暖をとるのに、気密性が高いと煙くて仕方ありませんが

炭火ならば土壁のほうが都合良いわけです。

このように、民家を観察していると、その時代におけるその地域の

資源や環境、そして暮らし方などを垣間見ることができます。

そこが民家ウォッチングの楽しいところです。＾＾

ちなみに、室町後期は木造住宅におけるエポック・メイキングな時期です。

まずは、銀閣寺に代表される「書院造り」。

これが定着したものを我々は和室と呼んでいます。

それから、束石の上に柱をのせる「民家型工法」。

「茶室」に、そして「数寄屋造り」。

それらが皆、資源が枯渇した時代に生まれたというのは

本当に面白いことだと思います。

（以下、安藤邦廣著「住まいを四寸角で考える」より抜粋）

　
『室町時代末期の戦国時代に戦乱で町は焼かれる。

いわば倹約の美学として受け継いでいる。』

すっかり間が空いてのブログ更新です。

このブログを御覧の皆様、本当にごめんなさい！

さて、私にとってこの一ヶ月あまりは貴重な体験の連続でした。

今日は、１２月４日兵庫日帰り出張での体験（その1）をご紹介します。

この日は朝５時発で、土壁木造住宅の実大振動実験を見るため、

兵庫県三木市にある「E-ディフェンス」へと向かいました。

バスと電車を７回乗りついでの片道５時間半の旅！(笑)

今回の実験は、実際に観測された兵庫県南部地震の地震波で木造建物を揺らします。

待ち時間の間　設計資料を見ていると、かろうじて基準をクリアするような、

華奢な建物だということがわかり、とても不安になってきました。

ついに実験が始まります・・・　揺れって、わずか十数秒間なんですよ(笑)

建物は、ユラユラしながらも倒壊なく元に戻り、ひとまず安堵。

短い時間とはいえ、臨場感タップリ。ミシミシと音をたて揺れる様には、

恐怖感を抱かずにはおれません。「伝統構法は強い、安全です！」と

簡単に言い切るのは怖いことだな、とも感じました。

当然のことながら、強くも弱くも、つくる人次第ということです。

詳しくは、「職人がつくる木の家ネット」の動画をご覧くださいませ。

日時　平成２０年１２月２０日
場所　八女伝統工芸館会議室　八女市本町2-123-2　TEL0943-22-3131
　　　　八女インターより１５分　JR羽犬塚駅～堀川バス福島～徒歩１０分

「眠れる杉の真価を探る」講師：木挽棟梁　杉岡世邦